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扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě);

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为(wèi)务(wù);

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立(lì)而(ér)道行,本(běn)伤(s扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文hāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是(shì)用(yòng)来表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的(de)神话及圣贤(xián)传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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