劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么以及劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么文体，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的劝，劝百讽一出(chū)处等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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