十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(w1km等于多少米 1km是不是1公里èi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日1km等于多少米 1km是不是1公里(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一1km等于多少米 1km是不是1公里日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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