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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西三件套是哪三件，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师三件套是哪三件《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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