星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(né裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思ng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思