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当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子(zi)家(jiā)训是谁写的(de)？是《朱子(zi)家训》作者有二，一(yī)为朱柏庐所(suǒ)作，二(èr)为(wèi)南宋著名理(lǐ)学家(jiā)朱熹所做的。关于朱子家训(xùn)是谁写的(de)以及朱子家训是(shì)谁(shuí)写的什(shén)么朝代，朱子(zi)家训是谁写的作者是谁，朱子家训(xùn)是(shì)谁写(xiě)的(de)？，朱(zhū)子家训(xùn)是谁(shuí)写的书，朱子家训是谁写(xiě)的字等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的(de)知识答案：

朱子家训的作者是(shì)谁

　　朱子家(jiā)训的(de)作者(zhě)是朱熹所做的。

　　《朱(zhū)子家(jiā)训》作者有二，一为朱(zhū)柏庐所作，二为南宋(sòng)著名理学家朱熹所(suǒ)做。

　　朱柏(bǎi)庐所(suǒ)作《朱子家训》原名(míng)为(wèi)《治家格言》，朱(zhū)熹所作《朱子家训》原题为《紫阳朱(zhū)子家(jiā)训》，而“紫阳”是朱(zhū)熹(xī)的别号。

　　“朱(zhū)文公的《朱子家(jiā)训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所(suǒ)撰写出来的(de)不(bù)同传世巨作。很(hěn)可惜世人多(duō)把他们的(de)文章搞混了，通常(cháng)人们多以《朱子家训》来(lái)称呼朱柏庐的(de)《治家格言(yán)》，反而朱(zhū)熹(xī)老夫(fū)子真正的《朱子家训》一般人(rén)多不了(le)解(jiě)。”——朱祥(xiáng)南(朱子25世(shì)孙，世界朱氏联合会会(huì)长)

　　朱柏(bǎi)庐(1627-1698)，原名朱用(yòng)纯(chún)，字致(zhì)一，自(zì)号柏庐，江苏(sū)昆(kūn)山人(今昆山市)，明末清初(chū)江苏(sū)昆山县(xiàn)人(rén)。著名(míng)理学家、教育家。其(qí)父朱集璜(huáng)是明末的学者，清顺治(zhì)二(èr)年(1645)守昆城抵御(yù)清(qīng)军(jūn)，城破，投河(hé)自(zì)尽。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)自幼致力读书曾考取秀才，志于仕(shì)途。清(qīng)入(rù)关明亡(wáng)遂不再求取功名(míng)，居(jū)乡(xiāng)教授学生并潜心(xīn)程朱理(lǐ)学(xué)主张知(zhī)行并进，一时颇负盛名。康熙曾多(duō)次征召(zhào)，然均为先生所(suǒ)拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究(jiū)程朱理(lǐ)学，主张知(zhī)行并进，躬行实践(jiàn)。

　　康(kān当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句g)熙间坚(jiān)辞博(bó)学鸿词(cí)之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号(hào)称“吴中(zhōng)三高士”。康(kāng)熙三十七年(公元1698年)染疾(jí)，临终前(qián)嘱弟子："学问在性(xìng)命，事业在忠孝(xiào)"。著有《删补易(yì)经蒙引》、《四(sì)书(shū)讲义(yì)》、《劝言》、《耻(chǐ)耕堂诗(shī)文集》、《愧讷集》和(hé)《毋欺录》等。

朱(zhū)子家(jiā)训是谁写的

　　是《朱子家训》作者(zhě)有二，一(yī)为(wèi)朱柏庐所作，二(èr)为南宋(sòng)著名理学家朱熹所做的(de)。

　　朱(zhū)柏庐（1627－1698），原名朱(zhū)用纯，字致一(yī)，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人（今昆山市），明末清初(chū)江(jiāng)苏昆山县人。

　　著(zhù)名理学家、教(jiào)育家。

　　其(qí)父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(nián)（1645）守昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自(zì)尽(jǐn)。

朱柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名理学家、教(jiào)育家(jiā)，名用纯，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸(zhū)生。

　　清顺治(zhì)二年（1645年(nián)）其父朱集璜在守昆城(chéng)抵御清军(jūn)时遇难。

　　朱昼夜恸(tòng)哭，痛(tòng)不欲生。

　　时其弟(dì)用白、用(yòng)锦(jǐn)尚幼，从(cóng)商遗腹未生。

　　他上(shàng)侍奉老母，下抚(fǔ)育弟妹，播(bō)迁流离，备极艰辛(xīn)。

　　待(dài)局势稍定，才返故里。

　　目敬仰晋人王(wáng)哀(āi)攀柏庐墓之义，故自号柏庐。

　　居乡(xiāng)教(jiào)授学(xué)生，潜心(xīn)治学(xué)，以程、朱理学为(wèi)本，提(tí)倡知行并(bìng)进，躬(gōng)行实践。

　　他(tā)深感当时的教育方法，使学生难以学到真实(shí)的(de)学问，故写了《辍(chuò)讲语》，反躬(gōng)自(zì)责，语颇痛切(qiè)。

　　曾(céng)用精楷手写数十本教材用于教学(xué)。

　　生平精(jīng)神宁谧(mì)，严以律己，对当时愿和他交往的(de)官吏、豪绅，以礼自持(chí)。

　　清康熙十(shí)八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方(fāng)官(guān)举荐的乡饮大宾。

　　康熙三十(shí)七年染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问在性命(mìng)，事(shì)业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲(jiǎng)义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春(chūn)秋五传(chuán)酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐(lú)治家格言》，世(shì)称《朱子家训(xùn)》，流传很广。

　　自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为治家之(zhī)经，清至民国(guó)年间一度成为童蒙(méng)必读课本之一。

　　《朱子家训》精辟(pì)地阐(chǎn)明了(le)修(xiū)身治家之道是一篇家教名著，通(tōng)篇意在劝人要勤(qín)俭持(chí)家(jiā)安分(fēn)守己。

　　其中"一粥(zhōu)一饭，当思(sī)来(lái)处不易，半丝半缕，恒(héng)念物力维艰"等句(jù)，尤股炙人(rén)口(kǒu)。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行(xíng)五十(shí)二，小名沋郎，小字季(jì)延，字元晦，一字仲(zhòng)晦，号晦庵，晚称晦翁(wēng)，又称(chēng)紫阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病叟、云谷(gǔ)老人、逆翁。

　　谥文，又(yòu)称朱(zhū)文公。

　　汉族，祖籍南宋江南东路徽(huī)州府婺源县(xiàn)（今江西省婺源(yuán)），出(chū)生于南剑州尤溪（今(jīn)属福建三明市）。

　　南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育(yù)家、诗人、闽学派的代表(biǎo)人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最(zuì)杰出的弘扬儒(rú)学的大师。

教育思想

　　朱(zhū)熹的长(zhǎng)期从(cóng)事讲学活动，精心编撰了《四书(shū)集注(zhù)》等多种教(jiào)材，培(péi)养了众多人才。

　　他的教育思想博大精(jīng)深(shēn)，其中(zhōng)最(zuì)值得关注的，一是(shì)论述小学和大学教育，二(èr)是关(guān)于朱子读书法。

论述教育

　　朱(zhū)熹(xī)在总结前人教育经验和(hé)自己教育实践的(de)基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一(yī)个(gè)人的教育分成小(xiǎo)学和大学两个既有区别又有联系的(de)阶(jiē)段，并提出了(le)两者不同的教育任(rèn)务(wù)、内容和方法。

　　朱(zhū)熹(xī)认(rèn)为(wèi)8~15岁为小(xiǎo)学教(jiào)育阶(jiē)段，其任务是(shì)培养(yǎng)圣(shèng)贤坯(pī)璞。

　　鉴(jiàn)于(yú)小学(xué)儿童智识(shí)未开，思维能力薄弱，因此(cǐ)他提出小(xiǎo)学教育的内容是学其(qí)事，主张(zhāng)儿童在日常生(shē当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句ng)活中，通过具体行事，懂得基(jī)本的伦理道德(dé)规范，养成一(yī)定的(de)行为习(xí)惯，学习(xí)初步的文化知识技能(néng)。

　　在教育方法上，朱熹强调先入为(wèi)主，及(jí)早施教；要力求形(xíng)象、生动，能激(jī)发兴趣(qù)；以(yǐ)《须知(zhī)》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱(zhū)熹认为(wèi)15岁以(yǐ)后大学(xué)教育(yù)，其任(rèn)务是(shì)在坯璞的基础上(shàng)再加光饰，把他们(men)培养成为(wèi)国家(jiā)所需要的(de)人才。

　　朱熹认(rèn)为，与重在(zài)教事的小学教育不同，大(dà)学(xué)教(jiào)育(yù)内容的重点(diǎn)是教理(lǐ)，即重在探究事(shì)物之所以然。

　　对(duì)于大学(xué)教育(yù)方(fāng)法，朱熹一是重视自学(xué)，二是提(tí)倡不同学术观点(diǎn)之间的相互(hù)交流。

　　朱(zhū)熹(xī)关于小学和大学教(jiào)育的见解，为中国古代教育思想(xiǎng)增添(tiān)了新鲜(xiān)的内(nèi)容(róng)。