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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人是什(shén)么(me)意思是(shì)“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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