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  “本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的,看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字,心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话(huà),就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛(唐家三少娶了年轻女学生,唐家三少娶了年轻女学生是真的吗fú)性(xìng)常清净,何(hé)处有尘埃(āi)!身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向(xi唐家三少娶了年轻女学生,唐家三少娶了年轻女学生是真的吗àng)心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩(pú)提树(shù),弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背景故事(shì):

  这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí),他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn),慧能的(de)显然要高得多,所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu),称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

  意思是(shì):弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)),弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜,要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此)。

  而(ér)慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思(sī)是:菩提(tí)树不是菩(pú)提树,而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的,明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子,而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的心本来(lái)就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于(yú),神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不(bù)需(xū)要比喻,直(zhí)接看到事物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩提本无树

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