星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样)光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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