夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)中国欠别国钱吗我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yà中国欠别国钱吗o)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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