星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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