十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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