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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(y美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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