在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(yú)它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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