生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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