文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释是(shì)本(běn)文(wén)整理了《许行》原文(wén)以及翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎(yíng)阅(yuè)读的。

　　关(guān)于文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释以及文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译拼音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文，许行原文及翻译古文岛(dǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

文言(yán)文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一(yī)处(chù)住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之(zhī)别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)之(zhī)间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们(men)归(guī)附，使他(tā)们(men)正(zhèng)直，帮(bāng)助他们(men)，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市(shì)价就不(bù)会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子(zi)卖同(tóng)样(yàng)的价钱(qián)，人(rén)们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独(dú)到的(de)农家(jiā)思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住(zhù)处。

　　他(tā)的(de)徒(tú)弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸: 24px;'>直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸