劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平(píng)直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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