黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(h沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表òu)，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wè沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表i)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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