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一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者

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琪(qí)琪格蒙语什(shén)么意(yì)思

  是花(huā)朵(duǒ)的(de)。

  “琪琪格”在蒙古(gǔ)语中的意思是指花朵(duǒ)的含义,表示智慧就(jiù)像花儿一样(yàng)美丽、多彩(cǎi)。

  而(ér)乌云琪琪(qí)格是由(yóu)两个词语(yǔ)组(zǔ)成的一个新的名字(zì),乌云指(zhǐ)的是智慧(huì),而琪琪(qí)格是(shì)指花(huā)。

  蒙(méng)语(yǔ)产(chǎn)生于(yú)9到10世纪,主(zhǔ)要分为中(zhōng)部方言、西部(bù)方言、北(běi)部方(fāng)言以(yǐ)及东(dōng)部方言等(děng)。

蒙古(gǔ)语(yǔ)

  蒙古族主要使用(yòng)蒙古(gǔ)语(内蒙古方言),包括(kuò):内蒙(méng)古自治区(qū)中部蒙(méng)古族所使(shǐ)用的察(chá)哈尔、巴林(lín)、鄂尔多斯、科尔(ěr)沁、喀喇沁(qìn)土(tǔ)默特等土语。

  巴尔虎-布里亚特方言(yán),包括呼伦贝尔陈巴尔虎、新巴尔虎、布里亚特等土语。

  卫拉特(tè)方言,包括阿拉善等(děng)地蒙古族所使(shǐ)用的土尔扈特(tè)、额鲁特、察一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者哈尔土语。

  蒙(méng)古(gǔ)起初并无文字,1204年成吉思(sī)汗俘获(huò)乃蛮部的掌印官塔(tǎ)塔统阿后,得知他深(shēn)通本国文(wén)字(zì),便让他(tā)用畏兀儿字教太子、诸(zhū)王及贵(guì)族青年学习(xí)畏兀儿字,并用(yòng)畏兀(wù)儿字拼(pīn)写蒙(méng)古语,自左向(xiàng)右(yòu)竖写。

  后来,成(chéng)吉思汗正式下(xià)令用这(zhè)种文字发布命令、登记户口、编制成文法等(děng)。

  畏兀(wù)儿(ér)字蒙古文不仅通行(xíng)于蒙古,而且通行(xíng)于四大(dà)汗国。

  畏兀儿(ér)字(zì)蒙(méng)古文的出现(xiàn),对传承蒙古族文明和(hé)对蒙古民(mín)族政治、军事、经济、文化、外交等方面的发展都(dōu)起到了重(zhòng)大作用。

  成(chéng)吉(jí)思汗的《大札撒》就是用畏(wèi)兀儿(ér)字(zì)蒙(méng)文写成的。

  在成吉思汗建(jiàn)大蒙古国46年(nián)后的1252年写毕的记载成吉思汗和窝阔(kuò)台汗历史的畏兀(wù)儿字体的蒙古文《蒙(méng)古秘史(shǐ)》,在采写和记录他(tā)们事迹的时候(hòu),都是使(shǐ)用从呼伦贝尔(ěr)走(zǒu)出去的蒙古尼伦——迭儿列勤部的方言(yán)。

  畏兀儿蒙(méng)文之后创制的八思(sī)八蒙古文(wén)字,也(yě)是根(gēn)据孛儿只斤“黄金家族”所(suǒ)使用的(de)蒙古尼伦——迭儿列勤方言创制的(de)。

内蒙(méng)古方(fāng)言

东(dōng)部汉语方言

  历史上,东北地区的汉语主要来(lái)自河北与山东闯(chuǎng)关东的移(yí)民,以(yǐ)及其(qí)他(tā)地区的移民;并且(qiě)受(shòu)到东北当地(dì)的(de)满语(yǔ),蒙古(gǔ)语的影响;形成东(dōng)北(běi)话。

中(zhōng)西部(bù)方言

  晋语由山西(xī)商人(晋商(shāng))走西(xī)口传入,在(zài)中西部影响较大,城市(shì)地区有所减弱,流行普通话,包头市(shì)昆都仑区由于有大(dà)量(liàng)辽宁移民,使用东北(běi)官话吉沈片。

阿拉善方言

  阿拉善盟(méng)、鄂尔多(duō)斯西部使用为主。

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  蒙古族语(yǔ)中乌云(yún)琪(qí)琪(qí)格和乌云格日勒(lēi)意思如(rú)下:

  乌(wū)云琪琪(qí)格(gé):花一样的智慧,表示智(zhì)慧像花儿一样美(měi)丽、多彩(cǎi)。

  乌云格日勒:光一样的智(zhì)慧,表示智慧像光一样夺目、照(zhào)人。

  乌云琪琪格是两个词组成的名字,乌云(yún)是智慧,琪琪格是(shì)花(huā)。

  乌(wū)云(yún)格日勒(lēi)是两个词组成的名字。

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