起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关(guān)于起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音以(yǐ)及起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)读(dú)音，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土前一句(jù)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。