夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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