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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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