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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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