提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西(xī)赶(gǎn)尸学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分，是湘西地区(qū)的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的(de)？对于这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的(de)确(què)，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸(shī)体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行当。他(tā)们为(wèi)了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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