出(chū)自(zì)庄周《适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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