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谋女郎都有谁谋女郎是褒义还是贬义请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

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作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

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那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。