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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么(me)意(yì)思(sī)，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认(rèn)了个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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