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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

使我不得开心颜上一句是什么劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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