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　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(y1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间ǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般数(shù)字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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