子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的方(fāng)法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格(gé)要(yào)求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和(hé)朋(péng)友，以便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子很(hěn)有(yǒu)方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很(hěn)难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习(xí)到(dào)许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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