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　　恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的(de)意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的(下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长'color: #ff0000; line-height: 24px;'>下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长de)发端。下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟(mèng)子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。