生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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