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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期(qī)周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的(de)权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业十分(fēn)发达，种植的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了(le)极(jí)大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们(men)重新(三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛px;'>三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛xīn)思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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