起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功(gōng)的时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(de)那(nà)种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平(píng)静的自然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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