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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗)称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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