礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大(dà)体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国(guó)的(de)建(领略的意思jiàn)立(lì)成为(wèi)周王室御(yù)外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十分发达(dá)，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)领略的意思>

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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