在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(dln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式e)问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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