劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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