黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的(de)传(chuán)承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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