不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时句式类型，不(bù)拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式翻译，不拘于时(shí)句(jù)式是什么等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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