日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn夷洲今是何地，夷洲是哪里) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(l夷洲今是何地，夷洲是哪里iǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 夷洲今是何地，夷洲是哪里