星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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