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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因(bù)可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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