庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。1cc的水等于多少克，1cc水是多少克p>

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú1cc的水等于多少克，1cc水是多少克)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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