题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了(le)一个(gè)深刻的(de)哲理。<嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎/p>

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方(fāng)面了(le)解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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