春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(卅是什么意思，卅是什么意思,读音jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(h卅是什么意思，卅是什么意思,读音ái)有新疆的哈密。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 卅是什么意思，卅是什么意思,读音