转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句pan>(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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