转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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