星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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