转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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